【作者简介：圆灵居士，传统文化民间学者，中华文化复兴网创始人，深耕研修中华文化三教五派（儒释道武医）达十五年之久，被誉为中华文化的“活字典”。】
生活中，我们每个人都免不了会做梦，梦境有吉梦，也有噩梦，也有平淡无奇的梦。有人说，梦境是现实的折射，也有人说，梦境毫无意义。那么，梦境的成因到底是什么呢？下面为大家用佛理来解析：佛学认为，我们人的心识可以分为八种，前六识为眼识（视）、耳识（听）、鼻识（嗅）、舌识（味）、身识（触）、意识（即认知抽象概念的功能，如推理分别等），第七识为末那识（我执也就是烦恼的根源，因为贪执于前六识所产生的虚妄的东西），第八识为阿赖耶识（善恶业储存之地）。
当我们进入深度睡眠时，心识即可进入到最深层次的阿赖耶识状态。
阿赖耶识本身作为善恶业记忆存储仓库，是没有思维的，此时不会做梦。
睡觉时，前五识也关闭了停止作用，但由于第六、第七识无需前五识的配合还能够独立起用，也就是所谓的“独头意识”。
当开始做梦时，阿赖耶识就出现轻微波动，将我们平时存放在阿赖耶识里的东西，在我们梦中显示出来了。正所谓“日有所思、夜有所梦”。
阿赖耶识清净程度高的，吉梦较多，如梦见好的人物环境和事情，还有如遇见佛菩萨加持等；阿赖耶识染污程度高的，噩梦较多，梦见污浊暗淡的环境，甚至被人追杀、被动物追咬等，所谓冤亲债主在梦中示现。
所以佛教讲，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”生活中，格物致知，收视返听，净化阿赖耶识这个善恶业种子仓库十分重要。而修行人内观其心，学习大乘经典和念诵佛菩萨名号，可以直接消减业障、净化阿赖耶识。
还有一种情况，梦境本身并无明显的吉凶，但显现出来的场景有宽阔的平原、大江大海，也有陡峭的悬崖、茂密的山林、狭窄的密道等，这是由于气脉的作用，心识走到通常宽广的气脉与闭塞狭小的气脉，化现出来的梦境是不一样的。
在了解了梦的成因及改善梦境的方法之后，我们还可以用梦来帮助修行。例如藏传佛教里面有些法门相当重视梦的修法，这种专门针对梦的修法称为梦瑜伽。
具体的修法是，每天睡觉之前发个愿，今晚进入梦境时，一定要知道自己是在做梦，一定要认清到自己在梦的世界里！愿力的作用是不容小觑的，一般仅需一个月左右时间训练就能够清醒的在梦里知道自己做梦了。
然后在梦境过程中，用清醒的自己来训练梦里的自己，以此来左右和改变梦境。
梦醒之后，进行复盘和总结，昨晚的梦境虽然看上去非常的真实，但醒来后就都不存在了，我现在白天又要面对这个被叫做现实生活的所谓真实世界，这个所谓真实世界其实也和梦境一样是虚幻和终究会消失的。
这就是梦幻观的基本修行步骤。
《华严经》云：“譬如梦中见，种种诸异相，世间亦如是，与梦无差别。”
古代佛教大德也讲“常观一切，染净诸法，全体不实，皆如梦幻，且此能观之智，亦如梦幻。”
下面我们再谈一谈元宇宙修行。
近年来，元宇宙的概念比较火，设想者的初衷是，基于虚拟现实技术(VR+AR)、区块链技术、与5G通信技术等，实现灵性在另外一个空间游戏、工作、生活，相当于在现实世界之外建立一个平行宇宙式的虚拟现实世界。简而言之，除了吃饭睡觉在这个现实三维空间世界之外，人类所有的活动都搬到元宇宙这个四维虚拟空间进行（相当于灵魂在漫游）。
元宇宙的本质是，在人生大梦中再构筑一个新梦的舞台。
所谓“沉浸式体验”，就是元宇宙借助现代科技的虚拟现实技术，为玩家构建栩栩如生的高度逼真场景，让所有玩家流连忘返、甚至乐不思蜀，以致对这个相对的所谓真实世界不再感兴趣。
正如庄周梦蝶的故事，玩家久了之后都会分不清自己是梦中的蝴蝶还是蝴蝶梦中的自己。
元宇宙的好处是把这个看似坚固的现实世界虚化、淡化，为灵魂构筑一个全新的自由虚拟活动空间平台，例如，现实人类的身体受地球引力的影响无法自由飞翔，但在元宇宙的世界却可以轻松体验无需借助外物的身体飞行。但弊端在于，有可能在众生的轮回大梦中创造了更难觉醒的梦中梦——图层重叠的梦境更令人迷于其中难以出离。
凡事都有辩证看待的正反两个方面，我们只要学会善用元宇宙的原理是可以用来指导人生修行的。
例如，我们人类每天都在用六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）去感知和处理这个栩栩如生的“元宇宙”幻相世界。
《般若心经》讲：“无眼界，乃至无意识界”。指的就是“十八界”， 即“六根”、“六识”、“六尘”。
具体一点来说，十八界分别是眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界；色界、声界、香界、味界、触界、法界；眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界。
十八界的本质是由五蕴（色、受、想、行、识）幻化，也是一切烦恼和苦难的根源。世间事物无不因为这根、境、识三种在作用变化，而成因果，辗转不断。
只有参禅悟道，且经常进行般若观照的修持，才有可能证到真空妙境，从而摆脱根尘识界，了然本来是空，亦即证悟空性，从十八界这个“元宇宙”中觉醒与解脱出来。
在此谨分享《圆觉经》一段经文以供读者参悟：
“彼之众生幻身灭故，幻心亦灭；幻心灭故，幻尘亦灭；幻尘灭故，幻灭亦灭；幻灭灭故，非幻不灭；譬如磨镜，垢尽明现”；“当知身心，皆为幻垢；垢相永灭，十方清净；”“譬如清净摩尼宝珠，映于五色，随方各现。”
